" Paralisação Absurda "

Editoriais

Os porto-alegrenses ficaram ontem sem um serviço considerado essencial pela legislação, num evidente abuso do direito de greve assegurado pela Constituição. Ao impedir que a totalidade da frota de ônibus da Capital saísse às ruas, as lideranças do Sindicato dos Rodoviários, respaldadas pela categoria, incorreram em infração à lei e em desobediência judicial, uma vez que o Tribunal Regional do Trabalho havia determinado que 70% dos veículos circulassem nos horários de maior demanda. Essa atitude de confrontação, somada à omissão dos empresários do transporte e à leniência das autoridades, deixou a população desassistida e refém de uma situação verdadeiramente angustiante. Milhares de pessoas não puderam se deslocar para o trabalho e para outros compromissos, muitos tiveram que pagar tarifas mais elevadas para andar de lotação ou táxi, e a economia contabilizou prejuízos variados.

Todos perderam com o impasse. Até mesmo os trabalhadores rodoviários, que aparentemente alcançaram o objetivo de não deixar os ônibus circularem. Eles perderam, principalmente, o apoio da população para a sua causa e agora vão para a negociação com a imagem de descumpridores de acordo, como estão sendo considerados pelo tribunal mediador.

A greve é um instrumento legítimo dos trabalhadores para ser utilizado na busca de melhores salários e de condições dignas para o exercício de qualquer profissão.

Mas o serviço de transporte público, como o de fornecimento de água, energia elétrica, assistência à saúde e outros mais, constitui um direito essencial da coletividade – portanto, um direito maior do que as prerrogativas de uma categoria profissional. Não pode ser negado totalmente, como foi ontem e como tende a ser hoje novamente, antes da nova rodada de negociações.

A paralisação absurda e insensata tem ainda um outro componente que precisa ser debatido pela sociedade. Os proprietários de empresas de ônibus e o próprio prefeito de Porto Alegre, que em última análise é o responsável pela Carris, alegam que não tiraram os ônibus das garagens por medo de depredação – o que, efetivamente, aconteceu com alguns veículos na noite de terça-feira. Trata-se de outra rendição inaceitável. Jogar pedra em ônibus, além de covardia, é um crime. E crimes precisam ser coibidos pelas forças de segurança. Não há como transigir em relação a isso.

Sem a restauração da lei e da ordem, fica difícil defender o diálogo, a livre manifestação e o respeito às reivindicações dos trabalhadores, que são os caminhos adequados numa democracia. Como dispensar consideração a quem desconsidera o sofrimento e as necessidades dos usuários do serviço de transportes?

Desmantelada quadrilha focada em carros de luxo

                  PARA ASSALTOS E TRÁFICO
Criminosos de Santa Catarina utilizavam veículos roubados para agir principalmente no Rio Grande do Sul

Em uma investigação que durou oito meses, agentes da Delegacia de Repressão ao Roubo de Veículos (DRRV) desmantelaram uma quadrilha especializada em fornecer carros roubados e clonados para assaltantes de bancos e traficantes estabelecidos em Santa Catarina – e que agem no sul do Brasil, principalmente no Rio Grande do Sul. Na madrugada de ontem, 80 policiais participaram da Operação Lancer, que cumpriu 11 mandados de prisão temporária e outros 15 de busca e apreensão na região metropolitana de Porto Alegre, no Litoral Norte e em Criciúma, Santa Catarina.

Obando foi formado no início do ano pela união de outras duas quadrilhas que atuavam na Região Metropolitana. Ontem, no Rio Grande do Sul, foram cumpridos nove mandados de prisão temporária. Uma pessoa conseguiu fugir, e outras oito foram presas (duas delas já cumprem penas no Presídio de Alta Segurança de Charqueadas, a Pasc, e na Penitenciária Modulada, em Charqueadas). Em Criciúma, foram presas duas pessoas.

– Pela investigação que fizemos, descobrimos que os suspeitos resolveram focar o seu negócio no fornecimento de veículos clonados para ladrões de banco e traficantes – comentou o delegado Juliano Ferreira, da DRRV.

Agentes recuperaram pelo menos quatro automóveis

De março até o final do ano passado, os policiais apuraram que os ladrões roubaram e negociaram 50 veículos. Dos roubados neste ano, os agentes recuperaram quatro durante a operação de ontem – dois no Rio Grande do Sul, e o restante em Santa Catarina.

O serviço de clonagem foi considerado “quase perfeito” pelos agentes. Ao contrário do sistema usual, que não muda o número original dos vidros e dos chassis, o grupo alterava esses dados, o que dificulta a identificação da fraude pelas autoridades.

– A preocupação deles com a perfeição da clonagem era permanente – declarou o delegado.

                 carlos.wagner@zerohora.com.br
             A ORGANIZAÇÃO DO BANDO

                  OS LADRÕES

Como funcionava o esquema para roubar carros que eram usados em outros crimes
- Dois bandidos eram os responsáveis pelo roubo dos veículos. Eles foram presos durante a operação.
                   OS RECEPTADORES
- Quatro pessoas atuavam como receptadores. Uma delas cumpre pena na Pasc; outra, na Modulada de Charqueadas; uma terceira está foragida; e a quarta foi presa durante a operação.
        TRANSPORTADORAS DOS VEÍCULOS
- Duas mulheres levavam os carros até os bandidos que atuariam em outros crimes. Ambas foram presas na operação.
                     O CLONADOR
- Também dono da oficina mecânica, ele foi preso durante a operação.

VAREJISTAS DOS VEÍCULOS (EM CRICIÚMA, SANTA CATARINA)

- Um homem e uma mulher foram presos durante a operação

" Mazelas Privadas "

                                         ARTIGOS - Leandro Fontoura*


Talvez o dado mais interessante na denúncia de cartel que cerca o governo de São Paulo não seja o pagamento de propina a funcionários públicos e a políticos. Mesmo para um país acostumado a escândalos de corrupção, temos um componente novo nesse que ora teima em sangrar o governador Geraldo Alckmin e seus antecessores também tucanos.

O Brasil está habituado a esquemas mais modestos, para não dizer mambembes. Ou não tivemos um presidente da Câmara que exigiu uns pilas de um empresário para assegurar a permanência de seu restaurante nas dependências do parlamento?

Também tivemos um Maurício Marinho vendendo-se bem relacionado no PTB para arrancar R$ 3 mil de um empresário. O caso desembocou no mensalão petista – esse sim um escândalo digno de nota por inovar na engenharia financeira envolvendo empréstimos bancários. O Ministério Público Federal calcula que pelo menos R$ 141 milhões passaram pelo esquema. Para manter a equidade, é bom lembrar que, para o mesmo MPF, o mensalão do PSDB foi a primeira experiência, um projeto-piloto em Minas Gerais, dessa logística.

Antes dos mensalões, tivemos os anões do orçamento, descobertos depois que um funcionário do Congresso decidiu abrir a boca e entregar um conluio de deputados com empreiteiras. Esse era um rolo graúdo. Quando envolve construtoras, a negociata é profissional.

Mas a denúncia de fraudes no sistema de transporte metroferroviário de São Paulo é muito mais refinada do que temos visto por aí. Trata-se de um esquema que superou obstáculos geográficos e linguísticos, pois envolve multinacionais de diversos países, como a alemã Siemens e a francesa Alstom. Mais de R$ 500 milhões, assim dizem as estimativas, teriam sido desviados por meio de acordos entre as companhias para burlar concorrências públicas.

É por isso que a propina supostamente paga a funcionários públicos e a políticos tucanos não é a novidade do caso. Alguém logo vai dizer que foi apenas caixa 2, a justificava padrão para atenuar os deslizes de um sistema eleitoral defeituoso. O que a denúncia paulista traz à tona são as mazelas da iniciativa privada, as quais dificilmente chegam ao nosso conhecimento.

Por conta das inúmeras disfunções da administração pública – entre elas o patrimonialismo, a burocracia lenta e a ineficiência –, o brasileiro tende a achar que corrupção é um problema apenas do Estado. E as deficiências do mundo corporativo – como práticas predatórias, monopólios, fraudes contábeis e condições de trabalho desumanas – passam ao largo do escrutínio público.

Hoje, entra em vigor uma norma que promete combater os desvios na esfera privada. A Lei Anticorrupção prevê pesadas multas e até mesmo o encerramento das atividades para companhias flagradas em delito contra a administração pública. Não bastará mais a essas empresas afastar dirigentes sob suspeita e lançar nota lamentando as falhas dos mesmos: terão de arcar com os custos das irregularidades. É também o primeiro passo para que o brasileiro passe a enxergar o corruptor e não apenas o corrupto.
*JORNALISTA

" Vaquinha "

              O site www.vakinha.com.br

 

permite que qualquer pessoa organize uma vaquinha com um propósito determinado, desde conseguir dinheiro para a festa de formatura da filha até reformar o teto da igreja, desde reunir fundos para uma cirurgia até realizar uma viagem para conhecer o neto que nasceu em Sergipe.

A pessoa estipula quanto vai precisar e, ao alcançar a quantia desejada, sai automaticamente do site – não há excedente. As contribuições podem ser feitas por boleto bancário ou cartão de crédito, e, se não estou enganada, o valor mínimo é de R$ 5.

Atualmente, há uma vaquinha em prol do dono do carro incendiado durante um protesto em São Paulo. O serralheiro Itamar Santos passava com seu velho Fusca ano 75 e mais quatro pessoas, incluindo uma criança, na Avenida Consolação, quando foi surpreendido por colchões pegando fogo no meio do caminho. Achou que conseguiria desviar da barricada, não conseguiu e, quando deu por si, o veículo estava em chamas. Foi o tempo de estacionar e retirar todos de dentro. Uma sorte terem escapado ilesos, mas o Fusca deu perda total, e o serralheiro ficou sem o carro com que entregava portões, seu ganha-pão.

 

Agora, há uma vaquinha em benefício do seu Itamar a fim de que ele receba R$ 10 mil: R$ 7,5 mil para comprar um novo fusca e R$ 2,5 mil para cobrir os dias que está sem trabalhar. Até este momento, foram coletados R$ 2.768,50.

Esmola eletrônica, exatamente. Mas o termo “vaquinha” é mais simpático. Gosto da ideia de que cada um de nós, doando uns trocados, pode colaborar para que alguém realize um sonho (terminar a obra da casa, fazer um tratamento dentário etc) ou que seja ressarcido por uma perda, como é o caso do seu Itamar, que, se fosse esperar providências das autoridades, ficaria anos passando o chapéu nas ruas sem jamais alcançar os seus R$ 10 mil. As pessoas são mais solidárias quando conhecem o problema de quem precisa. Por isso, a vaquinha realizada através de sites e redes sociais é mais eficiente, pois ficamos sabendo para quem vai o dinheiro e que uso terá.

Você pode estar pensando que há quem se aproveite desse recurso para projetos menos nobres, como organizar um churrasco para a galera. Sem problema. O que há de estranho? A galera convidada é quem contribui e o churrasco sai. Rachar a conta é o que importa, seja pelo meio que for.

Estranho seria alguém contribuir para alguma bizarrice, tipo, sei lá, deixe-me pensar em algo bem esquisito... Imagine que alguns políticos ajudaram a fazer com que nossos impostos não fossem utilizados de forma correta, que tenham roubado dos cidadãos que neles confiaram. Imagine que esses políticos foram condenados a devolver para o país, em forma de multa, o prejuízo causado, e que eles organizassem uma vaquinha para tal. Você contribuiria? Estranho seria isso. Você estaria pagando duas vezes o mesmo imposto.

" Mercosul "

Antonio Delfim Netto*

Se tomarmos distância e tentarmos discernir quais os fenômenos que caracterizam o momento em que vi- vemos, talvez possamos apontar seis deles:

1. A evolução do clima, que, em parte, é resultado da dinâmica do sistema planetário (sobre a qual pouco podemos fazer) e, em parte, é resultado da ação do homem na apropriação da natureza finita para atender ao crescimento da população mundial.

2. Uma globalização do sistema produtivo, estimulada pela "mundialização" financeira gestada pela livre movimentação dos capitais e pela facilidade de informação. Nela, as nações politicamente independentes são, cada vez mais, peças importantes, mas dispensáveis, na produção global.

3. O resultado mais deplorável dessa dominância financeira foi uma exacerbada concentração de renda. A solução da grande recessão de 2007 mostrou que, em larga medida, o mercado financeiro apropriou-se do sistema político, com graves consequências: os patifes que promoveram o assalto ao cidadão incauto (sob a proteção dos olhos complacentes dos governos) estão muito bem, enquanto mais de 40 milhões de honestos trabalhadores de todo o mundo ainda estão sem emprego. A falta de uma resposta política eficiente e rápida para esse problema é uma das mais sérias ameaças à democracia.

4. Houve, em compensação, um claro avanço das relações entre a organização econômica (o "mercado"), que o homem foi encontrando num processo de seleção histórica para satisfazer objetivos não inteiramente compatíveis, e o processo democrático (a "urna"), o que reduziu a angústia da procura de soluções mágicas para resolvê-los.

5. Um rápido processo de urbanização, que acarreta profundas consequências ecológicas no comportamento humano e cria um ambiente vulnerável.

6. E, finalmente, a emergência de uma forma revolucionária de interação popular paralela à da representação democrática clássica. Ela tornou-se possível pelos rápidos e incontroláveis avanços da tecnologia de informação. Ainda estamos longe de entender suas consequências práticas, a longo prazo, nas relações entre o cidadão e o Estado (que tenta controlar a tecnologia).

Como resulta claro desses fenômenos, nenhum grupo de pequenos países pode enfrentá-los. Se, por um lado, é preciso uma coordenação mundial, por outro, é necessário o reconhecimento de cada um, por mais importante que pense ser, de que é apenas uma engrenagem pequena ou grande que, ou se integra no processo produtivo global, ou será desembreado dele! Esse será, por exemplo, o destino dos países do Mercosul se não entenderem o processo...
-------------------------* Economista.
contatodelfimnetto@terra.com.br
Fonte: Folha online, 29/01/2014

" Melhor um tango argentino "

Marcelo Coelho*

No filme de Frédéric Fonteyne, a masculinidade pode ser, quando estereotipada, uma prisão

O menino tem 15 anos, mas, como é comum nos países europeus, ainda parece estar na pré-adolescência. Volta machucado da escola; tinha entrado numa briga.

A mãe, que é enfermeira num hospital, está atrasada para o trabalho; dá um afago no garoto e se despede, recomendando que ele faça o curativo sozinho. Você sabe onde fica o estojo de primeiros socorros, diz ela, e bate a porta.

A cena poderia ter se encerrado aí. Mas "Tango Livre", filme que entra em cartaz nos próximos dias, prolonga um pouco a situação. A câmera chega até o rosto do menino, que aproveita o ventilador ligado para refrescar a pele em carne viva.

Masculinidade e desamparo são sentimentos que dançam o tempo todo em volta dos personagens desse drama bonito, dolorido e otimista. Ainda que o diretor seja homem, muitas vezes um olhar feminino pousa sobre os personagens.

Quase tão frágil quanto o filho da enfermeira, Jean-Christophe (François Damiens) é guarda numa prisão, e leva uma vida solitária. Sua maior companhia é o peixinho vermelho do aquário, que no filme surge quase como outro detento, no cotidiano obscuro da classe baixa belga.

Jean-Christophe aprende tango nas horas vagas, e nessas aulas acaba conhecendo a enfermeira, que lhe vira a cabeça.

Na "Carmen", de Bizet, o pobre soldado José acaba seduzido pela cigana linda e magnética que dá seu nome à ópera. Liberta-a da prisão, foge com ela para o esconderijo dos criminosos, e termina preterido no coração de Carmen, que já se inclina para o toureiro Escamillo.

Alice, a enfermeira do filme, não é especialmente bonita, nem perigosa como Carmen. Simplesmente as coisas acontecem à sua volta. De todo modo, seu mistério e seu charme latino são capazes de perturbar mais marmanjos do que o pobre carcereiro. Ela tem dois maridos, e ambos estão presos, sob a guarda de Jean-Christophe.

Contando o filho, são quatro homens em torno da personagem, vivida pela atriz Anne Paulicevich, que também escreveu o roteiro do filme.

Alguns escritores homens são elogiados por "entender a alma feminina". No caso de "Tango Livre", a autora do roteiro entende admiravelmente a "alma masculina", e seu diretor, Frédéric Fonteyne, parece ter pleno domínio do "olhar feminino" sobre as coisas.

Como se sabe, o tango originalmente era dançado apenas entre homens. A situação se reproduz no filme, do modo mais insólito: são os presos que resolvem aprender o tango, com alguns condenados argentinos que formam um grupinho à parte na cadeia.

Trata-se de um recurso dos dois maridos para não dar ao carcereiro Jean-Christophe, razoável dançarino, uma vantagem no coração de Alice.

Muita coisa ainda vai acontecer em "Tango Livre", mas as cenas de dança na prisão, com as autoridades penitenciárias belgas sem saber muito como reagir ao fenômeno, já valem o filme inteiro.

A agressividade e a confiança, o machismo e a ternura, o feminino e o masculino se concentram e harmonizam no rosto de cada personagem. A extrema tensão de um presídio, aliada à outra tensão de uma múltipla rivalidade amorosa, parecem se formalizar numa dança que se faz sem música, só acompanhada pelo bater de palmas dos detentos.

Quem está livre, quem está preso numa situação dessas? Alice vive cercada, vigiada por seus homens. Ao mesmo tempo, exerce um calmo domínio sobre todos eles. São meninos, no fundo: com vários crimes nas costas, ou carregando apenas uma mochila de colegial, sofrem de uma insegurança permanente, engalfinham-se, xingam, fazem as pazes e querem colo.

Será que é isso, o "masculino"? Penso numa dificuldade extrema para amadurecer. Ao mesmo tempo, veremos no filme de que modo o filho de Alice se defronta, da noite para o dia, com o mundo real.

Saber que o mundo real não corresponde aos nossos sonhos é uma coisa. Outra coisa é conduzir a vida de acordo com essa percepção. Masculinidade e amadurecimento se confundem nesse processo.

Talvez o segredo, para os autores de "Tango Livre", possa ser dominado como os passos dessa dança argentina. Nela, os homens por vezes se feminizam, sem deixar de ser homens o tempo todo; as mulheres seduzem, dominando, e cedem quando menos se espera.

Os papéis sexuais não deixam, quando estereotipados, de constituir uma prisão; nada menos maduro do que o menino assombrado pelas próprias dúvidas sexuais, tentando uma macheza que sua sensibilidade não permite.

Guardas, criminosos, meninos, mulheres, se entendem melhor com um pouco de jogo de cintura. Dentro de uma prisão belga talvez seja mais fácil; quanto aos cárceres brasileiros, talvez seja mesmo o caso de tocar um tango argentino.

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* Colunista da Folha

coelhofsp@uol.com.br
Fonte: Folha online, 29/01/2014

" O amor está em algum lugar além dos antônimos do século 21 "

 

Dizem por aí: — Sempre tem alguém, nem que seja do outro lado do mundo, que irá te completar. Mas será que precisamos andar tanto pra achar nossa parte completa?

Lógico que queremos viajar para o outro lado do mundo, mas queremos para conhecer novos lugares, passar por aventuras, apreciar novas culturas, experimentar novos sabores, mas não apenas para procurar a tal metade da laranja. Temos muito que aproveitar da vida invés de ficar procurando desesperadamente algo que não sabemos se é o certo ou o incerto.

As pessoas buscam tanto a perfeição no século 21, o amor, aquela enorme obsessão de ter alguém, de mostrar para o mundo (Facebook, Instagram) que namora alguém, que tem um amor perfeito, que sua vida é baseada em amor, fidelidade e cumplicidade, mas acabam esquecendo que existe um mundo maior que tudo isso, o amor é importante? Sim, e muito. Mas sua vida também tem outras prioridades, para ser feliz por completo você precisa de: amor e liberdade, estabilidade e aventura, dor e alívio, paixão e ódio, sonho e realidade. Para ser feliz por completo você precisa de antônimos.

Você precisa ver árvores verdes e galhos secos, rosas vermelhas e espinhos cortantes, chuvas e arco-íris, nuvens brancas e pretas (essas podem ser consideradas como pessoas: algumas trazem àquela paz e outras aquela perturbação). E acredite, o amor está em todos esses antônimos.

Então, você percebe, que para ser feliz e encontrar a tal metade que irá te completar, você precisa de antônimos, precisa sentir a dor daquele amor que foi embora e o prazer do novo que está chegando, sentir a prisão de alguns relacionamentos e a liberdade que encontrou em outros, aquela liberdade que te deixa a vontade para respirar e ser você por completo, e esse completo sabe o que é? É aquele que você tanto buscava no início — o completo não é uma pessoa perfeita e sem defeitos, e sim aquele que te deixa sentir e ser por completo o que você realmente é, não deixando seu amor acabar por qualquer “coisa” do século 21!
Já dizia Paul McCartney na música “And I Love Her”: “E eu sei que esse meu amor nunca morrerá”.------------------

85 ricos têm dinheiro igual a 3,57 bilhões de pobres no mundo

Essa é a conclusão do relatório Governar para as Elites, Sequestro democrático e desigualdade econômica, que a ONG Oxfam Intermón publicou em 19/01/14.

       

Essa é a conclusão do relatório Governar para as Elites, Sequestro democrático e desigualdade econômica, que a ONG Oxfam Intermón publicou em 19/01/14. A desequilibrada concentração de renda nas mãos de poucos (típica do capitalismo retrógrado, exageradamente desigual) significa menos renda per capita para cada habitante e cada família do país. Mas isso não implica automaticamente mais violência (mais homicídios). Outros fatores devem ser considerados: escolaridade (sobretudo), emprego estável ou não, perspectiva de futuro, a racionalidade ou irracionalidade da política criminal adotada, religião, tradição, existência ou não do “tabu do sangue” (ninguém pode sangrar outra pessoa) etc.

O que sabemos? Que cruzando os dados objetivos do IDH (índice de desenvolvimento humano), Coeficiente Gini (distribuição da renda familiar), renda per capita e o número de homicídios temos uma tese: quanto mais elevado o IDH e menor o Gini menos desigualdade e menos violento é o país (e vice-versa: quanto mais baixo o IDH e mais alto o Gini, mais desigualdade e mais violência existe). Como regra geral essa premissa é bastante válida. As exceções confirmam a regra.

 

O que essa tese aconselha ao bom governo assim como às lúcidas classes burguesas dominantes? Que o incremento (a melhora substancial) dos fatores estruturadores do IDH (escolaridade, longevidade e renda per capita) e do Gini (distribuição da renda familiar) não pode ser desconsiderado como fator preventivo da violência. É de se chamar a atenção aqui, especialmente, para a educação. No lapso temporal de uma geração a Coréia do Sul se revolucionou completamente por meio da educação massiva de qualidade. Esse é o fator preventivo mais relevante de todos. Como já dizia Beccaria, em 1764: “Finalmente, o mais seguro, porém o mais difícil meio de evitar os delitos, é aperfeiçoar a educação” (Capítulo 45, do livro Dos delitos e das penas).

Os dez países de mais alto IDH do mundo são os menos violentos (1,8 homicídios para cada 100 mil) e ainda estão dentre os menos desiguais, com exceção dos EUA. Contam, ademais, com rendimento per capita muito alto e um excelente nível de alfabetização. O mais desigual neste grupo (EUA) é precisamente um dos mais violentos (conta com quase o triplo de homicídios da média dos 47 países de maior IDH, que é de 1,8 para cada 100 mil pessoas). Isso nos conduz a concluir que não devemos nunca considerar um único fator (IDH) para medir ou prognosticar a violência.

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Por Luiz Flávio Gomes

Fonte: http://www.cartamaior.com.br/28/01/2014

" O totalitarismo relativista e a destruição da cultura "

A forma de raciocinar relativista é profundamente contraditória, pois pretende negar o que supõe desde o princípio:

a existência da verdade

Não restam dúvidas de que vivemos numa época relativista. Cada vez mais pessoas pensam que não há nenhuma verdade certa, ou que a verdade não seja conhecível, ou, o que é equivalente, que todas as afirmações são igualmente verdadeiras. Esse tipo de relativismo vem se impondo como pensamento único. Quem nega ser verdade que não exista verdade faz algo óbvio, à custa de ser chamado de prepotente, intolerante e antidemocrático; em uma palavra: um perigo público. Como dissemos em outra ocasião, vivemos numa cultura dominada não por um relativismo absoluto, algo essencialmente contraditório, mas sim por um absolutismo relativista[1].

O dito relativismo pode ser bem contemplado em um raciocínio frequente do chamado “pós-modernismo”. Afirma-se que todos os homens são iguais; por isso, quando dois homens possuem opiniões diversas, ambas devem ser tidas como verdadeiras, pois seria “antidemocrático” ou “politicamente incorreto” dizer que uns homens têm razão sobre outros.

Esse estranho raciocínio pretende ser relativista, mas supõe a existência de verdades firmes e incontestáveis: a igualdade essencial de todos os homens, a certeza de que a democracia é a melhor forma de governo possível e que o “politicamente correto” deve ser o padrão único de linguagem. Sendo assim, esse raciocínio expressa aparentemente o relativismo, mas se funda em dogmas bem sólidos.

De qualquer modo, o que aqui se expressa é que o critério de verdade deixou de ser a relação do juízo com a realidade conhecida e passou a ser a relação do juízo com a dignidade de quem o profere. Todo juízo deveria ser considerado igualmente verdadeiro (ou igualmente falso) só pelo fato de que foi realizado por um ser humano portador de uma dignidade intrínseca.

Com isso queremos mostrar que a forma de raciocinar relativista é profundamente contraditória, pois pretende negar o que supõe desde o princípio: a existência da verdade. Supõe, por exemplo, a verdade de que todos os homens são iguais em dignidade e, posteriormente, afirma que não existe nenhuma verdade.

O que importa é que essa forma de pensar relativista dá por certo que não há uma verdade e uma bondade intrínsecas às coisas. A verdade de cada coisa é a que cada um constrói, e o valor de cada uma é totalmente atribuída pelo sujeito. Mas qual seria a consequência desse tipo de pensamento?

R. Guardini foi um autor que refletiu sobre esses temas e deu respostas diametralmente opostas. Em primeiro lugar ele constatou que algo presente em diversos momentos da história do pensamento é a afirmação de que o bem é a verdade de cada coisa, na medida em que se torna objeto do agir. Sendo assim, do que é verdadeiro em si surge a comprensão do que é realmente justo. O bem moral seria então o justo que brota da essência de cada realidade particular.

E, quando se reconhece a verdade das realidades em si mesma, se exclui da ética o “direito à arbitrariedade”, ou seja, o direito de agir com a natureza assim como se quer, impondo-lhe o dever de atuar segundo o próprio interesse. O dito “direito à arbitrariedade” seria intrínseco ao “existencialismo”, ao pós-modernismo e a outras formas de pensamento relativista. Por outro lado, se há uma verdade intrínseca às coisas, o bem é o que deve ser feito sempre, e equivale à verdade das coisas em si como tarefa para o agir moral. A verdade das coisas e do bem exclui então o direito à arbitrariedade, a qual é expressão de um puro voluntarismo.

E todo totalitarismo manifesta horror pela verdade, porque essa é a única força que destrói toda imposição arbitária na sua raiz. E a verdade das coisas é algo essencialmente democrático, pois pode ser conhecida por todos os que a buscam.

Todo regime totalitário, pois, está convencido de que não exista uma essência objetiva sobre as coisas, sobre a natureza, sobre as relações humanas e sobre a moral. Por isso o totalitarismo visa sempre difundir uma mentalidade relativista. Só assim pode manipular as pessoas segundo os próprios interesses. R. Guardini viu isso no regime nazista, que negava a existência de normas morais certas e da verdade reconhecida por todos. Aquela tirania relativizava o que era aceito pacificimente por todos, absolutizando suas próprias ideias perversas, e impunha um regime de pensamento único, o qual está intrinsecamente ligado ao terror. Hoje vemos que o relativismo pretende que tratemos a verdade como se fosse mentira, e a mentira como se fosse verdade.

Entretanto, se as coisas são realmente inteligíveis e se o ser delas manifesta o bem a ser realizado, o homem se reconhece como um ser responsável pelo mundo. Ele deve conhecer a realidade que lhe foi dada para agir de modo responsável. Se há uma verdade que rege o agir moral, o homem não pode querer dominar a realidade com uma “vontade de poder” absoluta.

E a cultura nada mais é do que a capacidade de perceber a exigência que surge da verdade de cada coisa e a disponibilidade de lhe corresponder. «O homem deve decidir aceitar ou refutar a realidade. Ele é responsável por isso pelo fato de ser homem. Ser homem significa precisamente ser responsável pelo mundo»[2]. De fato, a dita responsabilidade, fundada na certeza de se poder alcançar a verdade sobre cada coisa, se manifesta na cultura.

Por outro lado, o relativismo, ou seja, a negação da verdade implícita de cada realidade como indicação de atuação, gera a destruição da cultura. Nada mais destrutivo do que o relativismo. Por outro lado, o homem culto é aquele capaz de distinguir os valores verdadeiros e os falsos, ou seja, conhece as realidades e o valor implícito de cada uma. O homem culto musicalmente, por exemplo, é aquele que conhece e valoriza as obras musicais realmente de grande importância.

O relativismo, no fundo, nega a verdade e a bondade das coisas e, fazendo isso, faz tudo se tornar indiferente. E a dita indiferença destrói a cultura, a educação, a moralidade e a mesma sociedade. Se não há uma verdade e uma bondade em cada coisa, para que estudar? Para que se dedicar ao trabalho científico? Para que serve a arte se não para exprimir de forma singular e bela uma verdade e uma bondade conhecida? E como ser ético na vida profissional se não há nenhum bem conhecível?

Portanto, o totalitarismo relativista, que pretende dominar nossas sociedades, além de ser contraditório e autoritário é um verdadeiro obstáculo para o progresso humano, cultural, político e social das nossas sociedades

[1] Cfr.: A. Alves, Relativismo absoluto ou absolutismo relativista. Disponível em: http://www.zenit.org/pt/articles/relativismo-absoluto-ou-absolutismo-relativista

[2] R. Guardini, Etica, Editrice Morcelliana, Brescia 2003, pp. 53-54.

" O que a tecnologia não faz por amor ? "

Nesta temporada de premiações cinematográficas dos EUA, o filme "Ela", a história de um homem que se apaixona pelo sistema operacional do seu computador, vem chamando a atenção. A ideia pode parecer fantasiosa, mas a história está tocando os espectadores.

Após se separar da mulher, Theodore, interpretado por Joaquin Phoenix, fica melancólico e solitário. O sistema operacional, que atende pelo nome de Samantha, organiza seus arquivos, ao mesmo tempo em que lhe faz companhia e o consola. Ele a leva para a praia e com ela compartilha seus mais íntimos pensamentos. Escrevendo no "New York Times", a crítica Manohla Dargis disse que o filme é estranhamente tocante ao refletir sobre a solidão e nossa crescente dependência da tecnologia para nos sentirmos conectados.

"Sendo ao mesmo tempo uma brilhante 'gag' conceitual e um romance profundamente sincero, 'Ela' é uma história de amor improvável e, no entanto, plausível sobre um homem que às vezes se assemelha a uma máquina e um sistema operacional que sugere uma mulher real", escreveu. Samantha salva Theodore de sua solidão, "puxando-o para fora de si mesmo e então para a própria vida". O filme se passa em Los Angeles, num futuro não tão distante. É um futuro que pode estar mais perto do que pensamos. As pessoas já estão encontrando companheirismo e intimidade por intermédio da tecnologia.

No Japão, um jogo de simulação de namoro chamado Love Plus foi desenvolvido para o Nintendo DS, informou recentemente Alex Hawgood no "NYT". Entre outras interações, ele permite afagar os cabelos de outro jogador usando um "touch pad".

"Assim como Samantha está programada para se adaptar à personalidade de Theodore em 'Ela', essas namoradas virtuais modificam suas personas em tempo real, com base no que o jogador gosta", escreveu Hawgood. "O jogo é popular entre os 'otaku', gíria japonesa para os reclusos nerds de computador, que muitas vezes postam on-line capturas de tela das suas Samanthas ou saem para encontros na vida real com o seu console de videogame."

A tecnologia também está sendo cada vez mais usada entre quatro paredes. Um produto chamado Fundawear, feito para os amantes à distância, vem com roupas íntimas masculina e feminina que contêm nódulos vibratórios, os quais podem ser ativados remotamente via iPhone. Outro produto, chamado Realtouch, promete "sexo interativo" com outra pessoa pela internet, com a ajuda de uma webcam. Esses produtos estão sendo apresentados em uma nova série de televisão na HBO, chamada "Sex //Now".

Muitos de nós já temos uma voz semelhante à de Samantha em nossos celulares: trata-se de Siri, o assistente digital da Apple. O roteirista e diretor de "Ela", Spike Jonze, disse que escreveu o roteiro antes que a Apple lançasse Siri nos iPhones, em 2011, mas os paralelos são óbvios.

O usuário pode fazer qualquer tipo de pergunta a Siri, cuja voz originalmente pertence a Susan Bennett, dubladora que vive nos arredores de Atlanta. Siri é conhecida por suas respostas inteligentes e brincalhonas. Por exemplo, se você lhe perguntar sobre o sentido da vida, uma das suas respostas é: "Todos os indícios até agora sugerem que seja o chocolate".

Antevendo que as pessoas perguntariam a Siri sobre sua equivalente cinematográfica, os programadores prepararam uma resposta, escreveu Melena Ryzik no "Times". Um articulista do site Buzzfeed perguntou: "Siri, você é ela?". Siri respondeu: "Não. Acho que ela dá má fama à inteligência artificial" e "Não gasto muito tempo com personagens puramente ficcionais". Ao ser perguntada sobre a chance de se envolver com um humano, escreveu Ryzik, Siri se esquivou. "Nunca pensei realmente nisso", respondeu.

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Reportagem POR EMMA G. FITZSIMMONS

Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/newyorktimes 28/01/2014

 

" Drogas e solidão alimentam jovens profissionais do mercado financeiro "

 

LONDRES - Passar a noite em claro e trabalhar no fim de semana são práticas que por décadas foram vistas como ritos de passagem para jovens profissionais de bancos da City de Londres. Mas a morte de um estagiário do Bank of America Merrill Lynch no ano passado, que de acordo com o médico-legista pode ter sido causada por excesso de trabalho, está promovendo uma reavaliação dessa mentalidade.

“Estagiários normalmente fazem coisas que são completamente inúteis, como ficar até as três da manhã produzindo relatórios longos que ninguém vai ler”, diz um executivo de banco de investimento. Profissionais do mercado financeiro dizem que as condições de trabalho para os mais jovens se tornaram mais duras nos últimos anos, na medida em que os bancos de investimento – sofrendo de queda nos lucros – passam cada vez mais trabalho para funcionários de níveis iniciais.

A carga de trabalho pesada pode ser ilustrada por uma enquete feita com mais de 500 leitores do “Financial Times” que trabalham no setor de serviços financeiros e têm idade entre 18 e 25 anos. Segundo a pesquisa, pouco mais da metade deles trabalham mais de 60 horas por semana. Cerca de um em cada sete participantes disseram que trabalham 90 horas por semana ou mais.

Como reflexo do tom adotado pelo alto escalão, mais da metade dos jovens profissionais diz que a cultura organizacional precisa mudar. Mas apenas 18% dos entrevistados dizem ter visto tentativas nesse sentido. “Há comentários esporádicos, particularmente em épocas do ano em que a carga de trabalho está razoável. Mas quando chegar a hora do aperto durante os períodos mais movimentados, nada vai mudar”, diz um funcionário de uma empresa de serviços financeiros britânica. Chris Roebuck, professor de liderança transformadora na Cass Business School London, que já ocupou cargos seniores de recursos humanos em bancos, acredita que as condições de trabalho podem ser melhoradas ao se ensinar os líderes a gerenciarem seus times de forma mais eficiente.

Como os jovens profissionais lidam com as horas longas? Cafeína, álcool e exercício físico são algumas das estratégias mais comuns. Cochilos no banheiro e pensamentos suicidas também recebem algumas menções na pesquisa, bem como uso de drogas. “É uma mistura de nenhuma vida social, café e remédios como propranolol (ajuda com o estresse e ataques de pânico) e modafinil (para virar a noite)”, escreveu um funcionário de um banco britânico. Outro comentou que reduziu o “estresse emocional” após o término de um relacionamento.

No entanto, a cultura de longas horas não parece fazer estudantes desistirem de entrar no mercado financeiro. Uma pesquisa recente da High Fliers, que monitora recrutamento de recém-formados, mostrou que bancos de investimento continuam uma escolha de carreira popular entre os graduados. A cada oito formandos de universidades renomadas, um quer entrar no setor – número que representa uma volta a níveis anteriores à recessão. Kristen Fitzpatrick, do escritório de carreira da Harvard Business School diz: “A publicidade ruim que bancos receberam nos últimos dois anos foi difícil de combater, mas eles estão retomando o controle da mensagem”.

Mas alguns foram dissuadidos de entrar no ramo. Varun Bhanot, um profissional de 23 anos formado na London School of Economics que trabalhou no UBS em Nova York por um ano, desistiu de atuar em bancos por causa das longas horas. “Eu achei que o estilo de vida era insustentável”, diz ele. Entre os colegas que continuaram no mundo das finanças, ele vê um nível baixo de satisfação. “Ainda não encontrei ninguém que gosta do que faz”.

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Por Emma Jacobs | Financial Times

(Colaboração de Maija Palmer e Daniel Schäfer, de Nova York)

Fonte: Valor Econômico online, 28/01/2014

" Amor à Vida "

                                                           ARTIGOS - Maria Berenice Dias*

                                                                              - ADVOGADA -Está chegando ao fim a novela com o inspirado nome Amor à Vida, que acabou mesmo louvando o amor. E, de todos os pares românticos do enredo, o que causou mais sensação foi o amor de Niko e Félix. Eles ficarem juntos foi uma exigência do público, que não cansou de solicitar ao autor Walcyr Carrasco que os unissem. Houve até campanha nas redes sociais #beijalogo, para que enfim houvesse um beijo gay no horário mais nobre da Rede Globo.

Não se pode deixar de reconhecer que muito desses avanços tiveram origem graças à coragem da Justiça gaúcha, que começou a conceder direitos aos pares do mesmo sexo. A repercussão foi de tal ordem, que o STF, em 2011, reconheceu as uniões homoafetivas como entidade familiar, com os mesmos direitos e deveres das uniões estáveis.

A partir daí, está proibido negar acesso ao casamento, por determinação do CNJ. Desse modo, ainda que não exista lei, os direitos dos casais estão garantidos. Podem casar-se, podem constituir união estável, o que gera a garantia a um punhado de direitos.

                       Mas o que dizer dos seus filhos?

Tímidas ainda as decisões que admitem a adoção por pares homoafetivos. Aliás, é tal a burocracia para disponibilizar crianças à adoção, que elas perdem a chance de ter um lar e os candidatos a pais cansam de esperar.

Agora, de modo expresso, o Conselho Federal de Medicina (Resolução 2.013/2013) assegurou aos casais homoafetivos o uso das técnicas de reprodução assistida. No entanto, não existe qualquer norma, nem ao menos de natureza administrativa, admitindo que o registro seja levado a efeito, em nome dos dois pais ou duas mães, quando do nascimento.

Para o reconhecimento da filiação homoparental, se faz necessária a propositura de uma demanda judicial. Só que, até o trânsito em julgado da sentença – que pode demorar muito tempo –, a criança permanece sem direito à identidade, um dos atributos mais significativos do direito de personalidade. Também deixa de desfrutar da condição de dependente para todos os efeitos, quer previdenciários, quer sucessórios. Além disso, o genitor deixa de gozar a licença-maternidade.

Deste modo, no atual estágio, os grandes desprotegidos pela ausência de uma legislação que assegure direitos à população LGBTI são as crianças que, ironicamente, deveriam ser alvo de proteção integral com prioridade absoluta, como determina a Constituição Federal.

" E VOCÊ ? "

Ela prepara sua própria pasta de dente, com juá, linhaça e menta, para se prevenir do flúor das pastas convencionais. Flúor é tóxico mesmo em pequenas quantidades.

Ela usa desodorante feito com polvilho doce, já que os vendidos têm alumínio e triclosan, que podem ser nocivos e há estudos de correlação com câncer de mama e distúrbios endócrinos.

Ela emprega óleo de coco como demaquilante para não recorrer a produtos que são testados em animais ou com substâncias de origem animal.

Ela pinta o cabelo com tintura à base de henna, dispensando os metais muito pesados dos produtos do salão.

Ela lava os cabelos com bicarbonato de sódio e vinagre de maçã. Xampus e condicionadores possuem parabenos, sulfato de sódio e óleo mineral, que agridem o corpo a longo prazo.

Ela se protege do sol com óleo de gergelim ou óleo de semente de cenoura. Grande parte dos filtros solares traz ingredientes cancerígenos na composição.

Ela procura comer frutas e vegetais orgânicos – os agrotóxicos são nocivos à saúde.

Ela utiliza apenas soja orgânica. A tradicional é transgênica.

Ela lava a roupa com amaciante e sabão líquido natural à base de coco e a louça com detergente biodegradável.

Ela cria seus produtos de limpeza com álcool de cereais, vinagre e bicarbonato de sódio. Não polui o meio ambiente, assim como não precisa respirar químicas pesadas.

Ela não tem ar-condicionado de propósito. Para diminuir o calor, ampliou as árvores no pátio e as folhagens na sala.

Ela não alimenta seus cachorros e gatos com ração (transgênicas em função do milho e da soja, sem contar que não possuem umidade). Cozinha diariamente para seus animais de estimação.

Ela evita antisséptico de farmácia. Em machucados, coloca gel de babosa, que limpa e cicatriza mais rapidamente.

Ela é adepta de composteiras domésticas. As minhocas se encarregam de transformar os resíduos em adubo para as plantas.

Ela não põe fora latas e vasilhas plásticas, viram vasos para flores.

Ela não mata mosquitos e insetos com spray. Espalha óleo de neem na residência e queima incenso de citronela.

Ela não compra absorventes descartáveis. Prefere um coletor de silicone medicinal hipoalergênico e antibacteriano. É mais higiênico, não resseca o corpo e não produzirá mais de 4 mil absorventes que demoram em média um século para se decompor.

Ela passa toda a sua rotina cuidando do nosso futuro.

E você ainda tem preguiça de somente separar o lixo seco do orgânico dentro de casa. Não fica com vergonha?

" Carreira Literária "

Em se tratando de letras e artes, a carreira não significa um estatuto predeterminado, com etapas progressivas que, normalmente, levam a regulares aumentos de salários. No domínio de que estamos falando, a carreira é uma construção individual, sujeita a avanços e recuos, cujo topo é um projeto de vida. O escritor, ao começar, não sabe onde vai chegar, mas elabora certa idealização, que pode ser o reconhecimento de sua cidade, de seu Estado, de seu país, o prêmio Nobel, e assim por diante. É preciso dizer, entretanto, que este esquema pode levar ao carreirismo, este fenômeno recente, surgido com o avanço da sociedade-espetáculo e do prestígio do individualismo, fenômenos que conhecemos muito bem. Dentro dessa premissa extraliterária, a preocupação do escritor não costuma ser com o domínio da arte, mas o que fará com a fama.

Trata-se de uma projeção arriscada, pois de repente tudo pode dar errado. Ao lado disso, há a pressa. Numa época em que uma cena de filme não pode durar mais do que cinco segundos, a pressa com a carreira substitui a aquisição progressiva da competência para a escrita. Quem costuma acompanhar as etapas iniciais da formação de escritores espanta-se quando é procurado para dar uma opinião quanto à edição de um livro, como se contrata agente para publicá-lo, como será o esquema publicitário, quais os valores envolvidos etc., para depois descobrir que o livro não passava de uma vaga ideia de seu futuro autor.

Esta inversão, perversa por si própria, pode gerar frustrações sem conta, ao lado de uma amargura geral contra a literatura e contra os leitores. Alejo Carpentier, o grande escritor cubano, gostava de dizer que a literatura é a mais longa das carreiras, mas quando o escritor “chega lá”, seus leitores o acompanham em todos os seus sonhos. Essa “mais longa das carreiras” significa que não prescinde de um aprendizado, feito no quotidiano e na persistência.

Por grande sorte, temos uma camada importante da literatura brasileira que é feita por jovens com paciência, e que não se sentem diminuídos em dizer que têm muito a aprender, e que sabem: tal como a natureza, na literatura não há saltos, por ser o resultado de um acúmulo de conhecimentos que a cultura construiu no tempo. Os outros, os sôfregos pela fama, poderão encontrá-la por algum tempo, mas não falemos nas consequências.

" Ideia do Belo "

As pessoas por vezes fazem perguntas estranhas. A mim já indagaram, num Instituto de Letras, se me agrada a aliteração, que conceito tenho da paranomásia, se sou ligado numa elipse, o que tenho a dizer sobre zeugmas, hipérbatos, anástrofes. Tudo isso, é claro que você sabe, são figuras de linguagem e de sintaxe respeitáveis, certamente probas, ouso dizer até, em alguns casos, tão sedutoras como um assíndeto, uma anáfora, uma silepse.

Mas as línguas que falamos são em geral mais expressivas do que os apelidos das combinações de palavras que contêm. Estava uma vez em Roma quando fui atraído pelo anúncio de uma mostra. O Palazzo delle Esposizioni me convidava, em imensos banners, para dar uma olhada em algo chamado A Ideia do Belo, bem assim, em português, dentre uma torrente de outros idiomas.

Imaginei qualquer coisa de incrivelmente abstrato, hermético, impenetrável feito um poema em sânscrito. Mas como me pareceu um bom contraponto para a luz de primavera reinante ali em plena Via Nazionale, resolvi dar uma espiada.

Foi todo um deslumbramento. Naqueles imensos salões de herança renascentista haviam reunido três mil anos de arte. Mármores, telas, tons, textos, filmes, peças cuja mensagem rompia todos os limiares das idades ofereciam um espetáculo que tocava direto o coração. Pensei, naquelas horas de encantamento, que estava diante da síntese perfeita de tudo quanto aprendera em distantes aulas de Teoria da Estética, no Clássico do Colégio Anchieta, que era um curso que a gente tirava para interpretar o mundo, antes de nos deformarmos na faculdade.

A guia era outro deslumbramento. Tinha essa beleza também clássica que só floresceu na Grécia e no Lácio e que servira de modelo para tantas das esculturas ao meu redor. Eu a chamei de La Romana, como no livro de Alberto Moravia. Convidei La Romana para que vivêssemos os dois naquele palácio pelos séculos dos séculos, mas ela se limitou a sorrir. Perguntei-lhe então por que algo de tão incrivelmente concreto como aquela exposição se chamava somente A Ideia do Belo. Ela explicou que era apenas uma metáfora.

E nesse momento eu entendi o que era sinestesia, antítese, eufemismo, assonância, polissíndeto e todas aquelas milhares de figuras de linguagem que interessavam tanto as alunas do Instituto de Letras, nenhuma delas nem remotamente parecida com o esplendor de La Romana.

Amigos do rei

ARTIGOS - Paulo Brossard*

Em dias da semana finda, esta folha estampou notícia que não era ignorada, mas chamou a atenção por seu conteúdo. Tratava-se da taxa dos juros cobrados pela generalidade dos bancos, que chega ao inacreditável, o cartão de crédito e o cheque especial, em regra, envolvendo pessoas de patrimônio modesto. Em se tratando do cartão de crédito, o juro chega a 280% ao ano. Duzentos e oitenta por cento ao ano, por incrível que possa parecer. O cheque especial se aproxima da hipótese anterior, o juro anual chega a 256%.

Alega-se que ambas as modalidades são destinadas a emergências graves e urgentes e ainda pela acentuada inadimplência; sob essa inspiração evangélica, os bancos esquartejam as pessoas que, por esta ou aquela razão, caem em suas malhas, das quais só conseguem escapar, quando conseguem, mediante esforços gigantescos.

(Fora desses dois casos extraordinários, existe outro que merece ser registrado, embora de outro tipo. Se uma pessoa tiver R$ 500 mil em depósito, o banco lhe concede a remuneração anual de 0,9% de juro ou que outro nome tenha. Se ela vier a necessitar de R$ 100 mil e não quiser dispor da soma depositada, preferindo captá-la junto ao mesmo banco, pagará 10% ao mês, um pouco mais. Uma pequena diferença, como se vê...)

Fecho o parêntese e volto ao cartão de crédito e ao cheque especial, ambos de largo curso entre nós. Pois bem, o juro cobrado pelos bancos em geral, uns mais do que outros, vê-se que à luz do sol isto vem ocorrendo e não é de hoje. Ora, juros como esses são insuportáveis porque são impagáveis e são impagáveis porque não há atividade econômica lícita que os suportem; se houver, onde se processam suas milagrosas atividades? Qual o seu CGC ou CPF?

O Banco Central nada faz ou o que faz, em relação aos juros espantosos cobrados e confessados, pois noticiados nos próprios extratos das contas bancárias extraídos pelos bancos aos seus clientes e a ele compete regular os juros? A Secretaria Nacional de Defesa do Consumidor terá tomado alguma providência? Não faltará quem diga que não é significativa a faixa humana que se serve do veneno da usura bancária, no entanto, não sei se é grande ou não, a meu juízo, basta que exista.

Dir-se-á que ambas as modalidades são facilidades que os bancos oferecem a seus clientes, a partir desse ponto os caminhos se bipartem; se as regras dos contratos forem cumpridas nos prazos e condições estabelecidas, torna-se uma real facilidade, caso contrário, se o cliente cair na malha sinistra da “Medusa bancária”, é transformado em presa a vida inteira à mercê de seu insaciável credor, uma vez que esses juros, ou metade que fossem, seriam impagáveis a um pobre mortal.

Não me parece impróprio relembrar que entre as atribuições do Banco Central está a de regular a taxa de juros, como se lê na lei que o criou. A notícia que se tem é que os bancos devem informar ao Banco Central os juros cobrados, que nada fez até hoje da informação privilegiada que possui regularmente. Esse dado torna mais estranha a sua posição, que sabe do que ocorre, mas permanece dormente. Afinal, sabe para quê?

O Ministério Público, que tantas atribuições possui, não estará qualificado para quebrar essa inação granítica?

Nunca antes na história deste país (como gosta de dizer o presidente Luiz Inácio), os bancos ganharam tanto; parece até que eles são amigos do rei.
*JURISTA, MINISTRO APOSENTADO DO STF

ONDE ESTAVA O HOMEM?

Michel Schlesinger e Odilo Scherer*

                                                        O assunto é o holocausto

A Shoá não foi obra de Deus ou de anjos malvados: foi de homens com ideologias desumanas, de pessoas incapazes de enxergar o outro

Em vista do Dia Internacional em Memória das Vítimas do Holocausto, 27 de janeiro, foi celebrada ontem uma missa na catedral da Sé na qual também estiveram presentes numerosos membros da comunidade judaica de São Paulo.

"Não viu nenhum homem a seu irmão e não se levantou nenhum homem de seu lugar" (Êxodo, 10:23). O versículo que descreve a praga da escuridão que se abateu sobre os egípcios por três dias consecutivos abre margem para uma interpretação metafórica daquela situação.

Os escravizadores tinham perdido toda a sensibilidade e ficaram completamente cegos para os sofrimentos dos filhos de Israel; não eram mais capazes de enxergar a humanidade do próximo, ainda que esta estivesse a poucos centímetros de seus olhos.

Talvez a praga da escuridão que se abateu sobre o Faraó e seu povo não se refira à ausência de luz, mas à falta total de sensibilidade e consideração diante dos sofrimentos alheios. Haviam perdido a capacidade de se importar e ninguém se moveu de seu lugar; todos aceitaram as ordens do Faraó com cegueira covarde. Por isso diz o Pentateuco: "Nenhum homem viu seu irmão".

Após 3.500 anos, a Europa nazifascista mostrou não ter aprendido a lição. Os novos egípcios requintaram seus métodos de tortura e assassinato. A escravidão passou para os campos de trabalho forçado. Não apenas meninos recém-nascidos foram mortos, mas todos os que a loucura ariana considerava inúteis ou inferiores.

Diversos pensadores questionam como Deus permitiu que o Holocausto acontecesse. Como se pode ainda acreditar em Deus depois de Auschwitz? Onde estava Deus num dos capítulos mais terríveis da história?

As respostas são contraditórias. Para Richard Rubenstein, a única resposta intelectualmente honesta para o Holocausto é a rejeição de Deus e o reconhecimento de que toda a existência é sem sentido. Para ele, Deus não se importa com o mundo. Já Emil Fackenheim sugere que se olhe atentamente para o Holocausto e se encontre nele uma nova revelação de Deus; rejeitar Deus por causa do Holocausto significaria dar vitória póstuma a Hitler. Segundo o rabino Eliezer Berkovits, o livre-arbítrio humano só é possível quando Deus permanece oculto; intervindo na história, Deus anularia a liberdade humana e sua capacidade de fazer escolhas. Para o rabino Harold Kushner, Deus não é onipotente e, portanto, não haveria contradição entre a existência de um Deus bom e a maldade de certos humanos. Na peça "O Julgamento de Deus", Elie Wiesel coloca o Criador no banco dos réus, com argumentos contra e a favor de Deus. A obra reflete experiências vividas pessoalmente por Wiesel durante a sua adolescência em Auschwitz.

Diante das tragédias humanas, com frequência, buscamos causas que vão além do âmbito das decisões humanas. Será essa a saída adequada? Questionar-se sobre o lugar de Deus no Holocausto é importante para toda pessoa de fé.

Mas, como refletiu Bento 16 na visita ao campo de Auschwitz, em 2006: "Somos incapazes de perscrutar o segredo de Deus; nós vemos apenas fragmentos e enganamo-nos se pretendemos arvorar-nos em juízes de Deus e da história". No entanto, devemos fazer-nos este outro questionamento, bem mais incômodo: onde estava o homem?

A Shoá não foi obra de Deus ou de anjos malvados: foi de homens, com suas ideologias e sistemas desumanos, de pessoas incapazes de enxergar o outro: "Não viu nenhum homem a seu irmão e não se levantou nenhum homem de seu lugar".

Somente quando buscamos e assumimos a responsabilidade do homem nos tornamos senhores da história e desenvolvemos a possibilidade de educar as novas gerações para a moderação, o respeito e a paz.

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*MICHEL SCHLESINGER, 36, é rabino da Congregação Israelita Paulista e representante da Confederação Israelita do Brasil para o diálogo inter-religioso

CARDEAL DOM ODILO PEDRO SCHERER, 64, doutor em teologia pela Universidade Gregoriana (Roma), é arcebispo de São Paulo

Fonte: Folha online, 27/01/2014